漫谈气

年代:未知
医家:向可仁,向田君,向田村
开本:32开
来源:泸州市卫生局
印刷:铅印
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任何能经得起实践考验的学说,都有一个发生、发展和 演变的过程。溯古探源, “气”这一概念,在混纯初开之 前,太虚是“气”茫茫的一具,可谓天地未开之前,宇宙中 只有与存在,因此气在中国哲学史上是一个很重要的概念。 干春秋战国时期,这个气的概念已经为《内经》的哲学理论 奠定了某石。《内经》认为:气是世界的本源,是构成万物 的元素。这一概念的起源,还得追溯到包羲氏王天下, “仰 观天象。俯察地理”所作的〔一〕阳和〔―一〕阴的结绳记 車記。再经神农文王时之演绎而成。他们认为无极是 “与”,生太极是“阴阳二气”,把气分为两大类:“清阳 为天,沖阴为地。”清轻之阳气上腾为天,形成了苍茫的大 空:沖重之阴气下降于地,构成五彩缤纷的大地。随着远 石器、青铜、铁器的发展,促成石针、火疗、骨针、铜针和 铁针的形成,人们在同疾病作斗争中所得的经验记载,而在 思想家和哲学家们的探讨、实践和整理中,先迈进气功的门 栏。 《内经》云: “清阳出上窍,浊阴出下窍”,概括人和 天地之间,都是由气生成的有机整体。又云: “天地合气, 别为九野,分为四时,月有大小,日有短长, ,万物并致,不 可甚量。 ”“人以天地之气生,四时之法成。”说明人与天 地相呼应,同出一源。气构成了宇宙一大天地,也构成了人体一小天地。
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